Hongren

Hongren ou Hong-Jen 601-674 ou 675, fut le cinquième patriarche de la lignée légitime du bouddhisme Chan.



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Hongren

Naissance 601
Hubei (Chine)
Décès 674 ou 675
()
École/tradition Chan (Bouddhisme mahāyāna)
Œuvres principales Essentiel de la pratique vers la sainteté, l'illumination et la délivrance de l'école du moine Ren de Qizhou
Cinquième patriarche du Chan
Daoxin
Huineng

Hongren ou Hong-Jen (??, jap. Daiman Konin) 601-674 ou 675, fut le cinquième patriarche de la lignée légitime du bouddhisme Chan.

Biographie

Né dans une famille Zhou (?) de Huangmei (??) au Hubei, il entra à 7 ans au monastère et fut pendant 30 ans disciple de Daoxin. Ils sont tous deux reconnus comme les fondateurs de l'école Dongshan (??) ou Mont oriental, autre nom du mont Fengmao (???) localisé dans le comté de Huangmei. Il semble que les maîtres de Dongshan enseignaient à la fois la voie graduelle et la voie subite, et accordaient une grande importance au Sūtra Lankavatara.

Selon le Trésor du dharma des générations (?????), histoire anonyme de l'école Chan mettant en valeur la branche du Sud, en 660 l'empereur Gaozong des Tang l'aurait invité, mais il aurait refusé de quitter son monastère. Gaozong lui aurait néanmoins fait parvenir des présents en gage d'admiration. Selon le même ouvrage, la crainte de ses pouvoirs aurait mis en fuite des rebelles assiégeant l'actuelle Ji'an, mais cet exploit est aussi attribué à son maître Daoxin dans d'autres sources. L'unique siège confirmé étant celui de 617 par l'armée de Liang Shanghui (???), Daoxin est en effet un meilleur candidat que Hongren.

En 674 ou 675, il aurait demandé à son jeune disciple Xuanze (??) de lui faire élever un stupa en prévision de sa mort. Le lettré Lu Qiujun (???) aurait composé son épitaphe. Le Livre des Tang postérieurs le fait mourir en 674, mais ses autres biographies, y compris celle rédigée par Xuanze, Histoire des moines du Lanka (?????), situent sa mort en l'an 5 de l'ère Xianheng ou en l'an 2 de l'ère Shangyuan, soit plutôt 675.

Successeurs

Plus intéressantes pour l'histoire du Chan sont les divergences dans la liste des disciples qu'il charge à sa mort de propager son enseignement. Dans le Trésor favorable à l'école du Sud, Hongren remet à Huineng bien avant sa mort le bol et la robe qui le désignent comme héritier, et le cite en premier dans ses dernières volontés. Dans les Moines du Lanka de Xuanze, rédigé plus tôt, Hongren sert à désigner Shenxiu comme successeur en lui remettant le Sūtra Lankavatara. Neuf autres disciples sont cités, Huineng est le septième.

Autres disciples

En dehors des patriarches Huineng et Shenxiu, ceux dont on a gardé des traces sont Zhishan (??), Xuanze, Lao'an (??) et Faru (??)  :

  • Zhishan(608-702):né Zhou (?), venant du Henan, il débuta sa carrière de moine au monastère de Dechun (??) au Sichuan où ses parents s'étaient installés. Il est reconnu comme le fondateur des branches Jiannan (??) et Baotang (??) du Chan.
  • Xuanze : né Wang (?), venant de Taiyuanqi (???), il se retira sur le mont Shou (??) dans le Hubei. En 708, il fut nommé à Luoyang par l'empereur pour y prêcher. Il est l'auteur de l'Histoire des moines du Lanka, sur lequel sont basées presque l'ensemble des biographies des maîtres de la lignée originelle du Chan.
  • Lao'an(584-702) : né Wei (?), venant de Jingzhou (??), il avait pour nom religieux Hui'an (?? ou ??). Le plus âgé du lot, d'où son surnom de lao (vieux), il avait rejoint Hongren sur le tard. Il enseignait au monastère Huishan (??) sur le mont Song.
  • Faru(638-689)né Wang (?), venant du Shanxi. Disciple de Hongren pendant 16 ans, il s'installa au monastère de Shaolin où il eut de nombreux élèves.

L'ouvrage Essentiel de la pratique vers la sainteté, l'illumination et la délivrance de l'école du moine Ren de Qizhou (?????????????????) découvert à Dunhuang présente l'enseignement de Hongren.

Bibliographie
  • ??? [???«?????‧???»??] ???????? ??? ?139-149
Précédé par Hongren Suivi par
Daoxin
Patriarche du chan chinois
5
Hongren
Huineng
ou
Shenxiu

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