Chine
Cet article traite de la Chine dans son sens le plus général. Pour l'État politique moderne comprenant la Chine continentale, Hong-Kong et Macao, voir République populaire de Chine.
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Définitions :
- chinois - Qui se rapporte à la Chine (y compris Taïwan) ; Nom courant du chinois mandarin, langue officielle de la Chine (République populaire de Chine) et de Taïwan (République de Chine), et une des langues officielles de Singapour; Quelque chose de dur à comprendre; Passoire de forme conique... (source : fr.wiktionary)
- Chinois - Habitant de la Chine (source : fr.wiktionary)
Cet article traite de la Chine dans son sens le plus général. Pour l'État politique moderne comprenant la Chine continentale, Hong-Kong et Macao, voir République populaire de Chine. Pour l'État politique moderne comprenant Taiwan, Penghu, Jinmen et Matsu, voir République de Chine (Taïwan) .
La Chine (en sinogrammes simplifiés ??, en pinyin Zhōngguó, littéralement «le Pays du Milieu»[N 1]) est un pays d'Asie de l'Est dont deux États prétendent aujourd'hui détenir la souveraineté : la République populaire de Chine qui contrôle 99, 6 % de son territoire et la République de Chine, qui contrôle principalement Taïwan. Elle couvre des côtes de l'océan Pacifique au Pamir ainsi qu'aux Tian Shan et du désert de Gobi à l'Himalaya ainsi qu'aux confins de la péninsule indochinoise, couvrant 9 677 009 kilomètres carrés, ce qui la place au troisième rang des pays du monde. Sa population de plus de 1 350 millions d'habitants (plus de 1 330 millions pour la RPC[1], et plus de 20 millions pour la République de Chine[2]) est la première au monde et représente plus du cinquième de la population mondiale.
La civilisation chinoise perdure depuis quatre à cinq mille ans et fut l'une des civilisations les plus avancées, en inventant par exemple la poudre à canon[3] et les caractères mobiles d'imprimerie[4] dès le IXe siècle. Elle a fortement imprégné toute l'Asie de l'Est , surtout au niveaux religieux (confucianisme et taoïsme) et linguistique (les sinogrammes ont été utilisés dans toute la région et de nombreux mots chinois sont présents dans les langues qui y sont parlées).
La civilisation chinoise, comme la civilisation indienne, est l'une des plus anciennes civilisations existant toujours. Elle trouve son origine dans la vallée du Huang He et elle s'étendra vers le sud (conquête des territoires au sud du Yangzi Jiang dès la dynastie Han), vers l'ouest (premières incursions en Asie centrale sous les Han, extension temporaire jusqu'à la mer Caspienne sous les Tang, conquête du Xinjiang et du Tibet sous les Qing[citation nécessaire]) et vers le nord (la dynastie Qing, d'origine mandchoue apporta à la Chine la Mandchourie et la Mongolie). Au cours de son histoire la Chine a été à plusieurs reprises divisée puis réunifiée et elle a été par deux fois entièrement conquise par des étrangers[N 2] (par les Mongols au XIIIe siècle et par les Mandchous au XVIIe siècle).
La dernière dynastie impériale, les Qing (la dynastie d'origine mandchoue qui régnait sur le pays depuis 1644), a connu une période de déclin durant la phase d'expansion coloniale des pays occidentaux, menant le pays de défaite en défaite à partir des guerres de l'opium. C'est uniquement après la victoire contre l'armée japonaise en 1945 que la Chine a pu se former comme nation et retrouver toute son indépendance[réf. souhaitée].
Politiquement, les deux États qui prétendent détenir actuellement la souveraineté sur la Chine sont :
- la République populaire de Chine (Chine continentale, Hong Kong et Macao), fondée par le leader communiste Mao Zedong en 1949 à Pékin ;
- la République de Chine (Taïwan) , dont le gouvernement longtemps mené par le leader nationaliste Tchang Kaï-chek est établi sur l'île de Taïwan depuis la victoire des communistes chinois. La République de Chine avait été fondée en 1912 à Nankin (qui reste toujours officiellement la capitale) par Sun Yat-sen sur les décombres de l'empire chinois de la dynastie Qing.
Aujourd'hui, le développement économique de la République populaire de Chine, engagé en 1978 par les réformes de Deng Xiaoping et ses successeurs, en fait un des principaux acteurs économiques et géopolitiques mondiaux.
Présentation
«La Chine n'est pas «un pays» au sens nationaliste étroit du terme, la Chine est un concept d'universalité, une façon d'accomplir l'humanité, un intermédiaire entre l'homme et l'harmonie cosmique.»
— (Simon Leys, Essais sur la Chine, p. 532)
Le pays est avant tout la particulièrement longue histoire d'un peuple, de sa particulièrement riche culture, de sa langue et de son écriture si spécifique, de sa pensée. La «réalité chinoise» échappe à de nombreux observateurs occidentaux, actuellement comme à l'époque de sa découverte par les premiers missionnaires. Dans la seconde moitié du XXe siècle, les nombreuses querelles idéologiques autour du maoïsme et de la Révolution culturelle n'ont pas contribué à éclaircir les débats. Actuellement la Chine est dans une période d'ouverture et de développement économique accéléré. Même si de nombreux problèmes restent à résoudre, il semble que les réformes en cours aient permis au peuple chinois de déployer son industrie et que sa puissance soit désormais comparable à celle des grands pays occidentaux. Elle est actuellement fréquemment qualifiée d'«usine du monde» et des études ont montré que le caddie d'un ménage français, dans sa partie non alimentaire, contenait pour moitié des produits fabriqués en Chine.
Géographiquement, la Chine a progressivement atteint depuis la dynastie fondatrice des Qin en 221 av. J. -C. les proportions d'un continent. Son histoire est rythmée par des mouvements d'unification suivis de désintégration, les longues périodes de stabilité correspondant aux grandes dynasties étant entrecoupées et reliées par des périodes de division et de chaos. C'est cependant la continuité de sa culture et sa relative unité politique qui font dire actuellement que ce serait la plus vieille civilisation vivante du monde. Une de ses caractéristiques fondatrices est certainement le culte de la chose rédigée, qu'on peut faire remonter aux pratiques oraculaires de la scapulomancie et au Livre des Mutations, et qui irrigue toute l'activité intellectuelle. Sur la pensée de Confucius (551 av. J. -C. - 479 av. J. -C. ), Maître éducateur, et sur celle de ses disciples Mencius et Xunzi, le confucianisme a été fondé, puis utilisé comme doctrine d'État par la majorité des empereurs qui se sont succédé sur le trône. D'autres courants de pensée et d'autres personnages ont contribué à informer la culture chinoise, ainsi Lao-tseu et le taoïsme, le bouddhisme, le néo-confucianisme et jusqu'au marxisme plus il y a peu de temps. Les importants apports extérieurs du bouddhisme ou du marxisme montrent que, au contraire de une idée reçue, la Chine ne s'est isolée du reste du monde que pendant une courte partie de son histoire.
Différents noms de la Chine
Les Chinois ont utilisé plusieurs noms pour désigner leur pays.
Le plus courant actuellement est ?? (Zhōngguó, prononcé /tʂuŋkwo/). ? (Zhōng) sert à désigner le centre, l'axe, le milieu, intermédiaire, et représente une ligne traversant un carré en son milieu. ? (Guó) sert à désigner le pays, la nation, et représente la pièce de Jade brisée (symbole de pouvoir délégué et de souveraineté, le sceau partagé entre le vassal et le suzerain) entouré de frontières (donc : les terres). Le caractère Guó en graphie respectant les traditions ? représente un territoire ? défendu par un mur ? et des armes ?. Ce terme a eu à l'origine un nombre de sens plus restreints, et s'est élargi ultérieurement pour désigner la totalité du territoire chinois.
Wang Er-min (???), historien de l'Academia sinica, a recensé les sens de l'expression dans les textes pré-impériaux ; il en a identifié cinq, les trois plus habituels étant, par ordre décroissant : région occupée par les Hua ou les Xia (ou Huaxia), premier peuple chinois selon la tradition ; territoire délimité ; ville principale, cité. Les deux autres sont : pays localisés au centre et pays égaux entre eux, désignant principalement les principaux pays de l'époque des Royaumes combattants.
Néanmoins, Zhongguo n'entra jamais dans l'appellation officielle de l'entité politique gouvernant le territoire chinois. On employait jadis le nom de la dynastie, celui des Qin (?) ayant donné le mot Chine et le préfixe Sino- après être passé à travers de nombreuses langues le long de la route de la soie pour atteindre finalement l'Europe. Les fondateurs du royaume chinois de Liao, mais aussi Diego Barbosa (1516) et Garcia da Orta (1563) mentionnent le mot Chine.
Quand ils envisagèrent l'établissement d'une république, Sun Yat-sen et ses compagnons ne voulurent pas reprendre le terme Zhongguo, néenmoins courant, car il était employé par les puissances impérialistes occidentales ; il voulaient toujours moins de Shina (??), terme réducteur utilisé par les Japonais durant les guerres sino-japonaises, imprégné de colonialisme, qu'on retrouve dans la transcription chinoise de Indochine (????).
Ils choisirent de combiner zhong avec hua (? chin. trad. ? chin. simpl. ). Le sinogramme hua, qui peut aussi se lire comme «magnifique», est un des éléments de Huaxia (??), terme qui sert à désigner dans les rédigés des Royaumes combattants les premiers Chinois, «les tribus de Huang di et de Yandi». Qian Mu (??), historien, considère qu'il s'agit du nom de leur territoire, Hua étant une montagne du Henan, Xia l'ancien nom de la rivière Han (??). D'autres historiens pensent que l'ethnie Xia, qui aurait donné son nom à la première dynastie de l'histoire chinoise, était qualifiée de hua, dont un des sens est «peint», du fait que ses membres se tatouaient.
Le terme Zhonghua fut mentionné pour la première fois en 1894 par Sun Yat-sen à Hawaii dans un discours. Il est actuellement inclus dans les appellations de la République de Chine (Zhōnghuá Mínguó) et de la République populaire de Chine (Zhōnghuá Rénmín Gònghéguó).
Dans les œuvres anciennes de la philosophie et de la littérature chinoise, on trouve fréquemment la métaphore ??, tiānxià, qui veut dire sous le ciel et sert à désigner aussi la Chine. Selon Marcel Granet, ce mot est chargé de la connotation suivante : le ciel étant rond et la terre carrée dans la cosmogonie chinoise, les quatre coins de la terre qui ne sont pas couverts par le ciel (ni par conséquent circonscrits par les cycles du soleil et les pérégrinations de l'empereur) sont conçus comme des territoires incultes peuplés d'êtres non civilisés. ?? sert à désigner par conséquent la partie civilisée de la terre. Zhongguo et Tianxia sont quelquefois traduits en «Empire du Milieu» et «Céleste Empire» dans les ouvrages littéraires occidentaux anciens.
Marco Polo avait donné deux noms à la Chine : la Chine du Nord est nommée Cathay (nom qui vient de Kithan) tandis que la Chine du Sud (que Kubilai Khan n'avait pu conquérir sur la dynastie des Song qu'en 1279) est désignée sous le nom de ??, Mán zǐ (en pinyin), «enfants sauvages», ou Manji. Kithan est à l'origine du nom en russe de la Chine, Китай. La Chine a aussi été identifiée à Serica, lieu d'origine de la soie selon les Romains.
Aujourd'hui, le mot «Chine» fait le plus souvent référence à la Chine continentale (????, zhōngguó dàlù en mandarin), ou aussi à la République populaire de Chine, Hong-Kong et Macao inclus, plus rarement toujours à la totalité constitué par la RPC et Taïwan, ce qui correspond alors à la zone économique de la «Grande Chine» (?????).
La traduction la plus courante de «Chinois» est Zhongguoren (???), «personne de Chine». Néanmoins, on lui préfère fréquemment Huaren (??) pour les Chinois d'outre-mer, terme qui a remplacé Tangren (??), «personne de l'empire Tang», que s'étaient donné les immigrants chinois d'Asie et d'Amérique (pourtant arrivés sous les Ming), du fait du prestige de cette dynastie. Hanren (??), «personne de l'empire Han» distingue les Chinois lui-même des autres nationalités de Chine.
Histoire
Histoire de la Chine |
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Les Trois Augustes et les Cinq Empereurs | |
-2205 | Dynastie Xia |
-1570 | Dynastie Shang |
-1046 | Dynastie Zhou |
-722 | Printemps et Automnes |
-453 | Royaumes combattants |
-221 | Dynastie Qin |
-206 | Dynastie Han occidentaux |
9 | Dynastie Xin |
25 | Dynastie Han orientaux |
220 | Trois Royaumes |
265 | Dynastie Jin et |
304 | Seize Royaumes |
420 | Dynasties du Nord et du Sud |
581 | Dynastie Sui |
618 | Dynastie Tang |
690 | Dynastie Zhou |
907 | Les Cinq Dynasties et les Dix Royaumes |
960 | Dynastie Song |
907 | Dynastie Liao |
1032 | Dynastie Xixia |
1115 | 2e dynastie Jin |
1234 | Dynastie Yuan |
1368 | Dynastie Ming |
1644 | Dynastie Qing |
1912 | République de Chine |
1949 | République populaire |
République de Chine (Taïwan) |
????, ???? : «La Chine unie se divisera ; dispersée, se recomposera». (Histoire des Trois Royaumes)
Dès le néolithique existaient en Chine des sociétés organisées sédentaires qui pratiquaient l'agriculture et l'élevage. La culture du riz apparaît vers 5000 av. J. -C. Quoique des objets de bronze aient été trouvés sur le site de la culture de Majiayao (entre 2300 et 2700 av. J. -C. ), il est le plus souvent admis que l'âge du bronze en Chine a commencé aux alentours de 2100 av. J. -C., durant la dynastie peut-être mythique des Xia. Mais c'est sous la dynastie des Shang (de 1766 à 1122 av. J. -C. ) que le travail du bronze atteint tout son développement.
La Chine est un foyer majeur de civilisation. Elle est devenue dès la fondation de l'empire par la dynastie des Qin une vaste zone assez unifiée politiquement et linguistiquement, avec une culture avancée, devançant le reste du monde dans de nombreux domaines tels que les arts, la médecine et les techniques.
Changements dynastiques en Chine
Durant deux millénaires, la Chine a subi l'influence alternée de forces centrifuges et centripètes. Quand le pouvoir central de la dynastie impériale se délitait et que la cour était la proie des factions rivales et des intrigues, que l'administration ne pouvait plus remédier aux famines ainsi qu'aux catastrophes naturelles et qu'elle ne parvenait plus à contenir la pression des «barbares» qui opéraient de vastes razzias dans les régions frontalières, des mouvements de révolte de paysans affamés déchiraient le pays, des sectes voyaient le jour, et les provinces lointaines se retrouvaient sous la coupe de chefs de guerre ne reconnaissant plus l'autorité de l'empereur. Enfin, ceux-ci se proclamaient eux-mêmes Fils du Ciel, divisant l'empire en royaumes rivaux se livrant à des guerres incessantes et montrant mais aussi l'empereur avait perdu le Mandat du Ciel (Tianming).
Lorsque un chef de guerre, quelquefois issu de la paysannerie comme Zhu Yuanzhang, le fondateur de la dynastie des Ming, se révélait plus habile que les autres et parvenait à reprendre le contrôle de l'intégralité du pays, on considérait qu'il avait reçu un nouveau Mandat du Ciel et qu'il était légitime qu'il fonde une nouvelle dynastie. En près de deux millénaires, plusieurs royaumes furent fondés sur le territoire chinois par des ethnies non-Han ou mixtes, tels que les Liao ou les Jurchen. Enfin, deux grandes dynasties ont régné sur la totalité de la Chine, quoiqu'étant d'origine étrangère : celle des Yuan, mongole, et celle des Qing, mandchoue.
Principales dynasties
Après les premières dynasties, telles que celles des Shang et des Zhou, qui n'occupent que la partie la plus centrale du pays, le grand unificateur de la Chine est l'empereur Qin Shi Huang, fondateur de la dynastie Qin (qui a donné son nom à la Chine) en -221 av. J. -C., mais aussi de la Grande muraille de Chine[N 3]. L'armée enterrée qui garde toujours actuellement son mausolée à côté de Xi'an a été retrouvée en 1974.
Sous les Han (de -206 av. J. -C. à 220 ap. J. -C. ), les Tang (de 618 à 907), puis les Song (de 960 à 1279), le pays connait de longues périodes de paix, pendant lesquelles la Chine peut être comptée au premier rang des nations principales du monde, par sa population, énormément identique à celle de l'Europe, mais également par ses innovations, sous les Tang et sous les Song surtout.
Entre ces brillantes dynasties cependant, la Chine connait des périodes troublées, avec des périodes de guerres civiles pendant lesquelles elle perd son unité. C'est surtout le cas de la période séparant la chute des Han, en 220 ap. J. -C. avec la naissance des Trois Royaumes, jusqu'en 581, date à laquelle la dynastie Sui réunifie la Chine, préparant ainsi l'avènement des Tang. De même, une période de troubles, les Cinq Dynasties et les Dix Royaumes, sépare les Tang de la dynastie des Song, durant laquelle s'épanouit la culture chinoise à son apogée.
Après le traumatisme de l'invasion mongole opérée par les héritiers de Genghis Khan, la première dynastie étrangère en Chine, la dynastie Yuan, prend le pouvoir dans le nord de la Chine à partir de 1234, et proclame sa souveraineté sur la Chine en 1271, en dépit de la résistance acharnée de la dynastie des Song dans le sud de la Chine jusqu'en 1279.
Une nouvelle dynastie purement chinoise reconquiert finalement le pouvoir en 1368 ; c'est la dynastie des Ming, qui s'efforcera de retrouver la gloire du passé, sans toujours en retrouver le dynamisme.
En 1644, une nouvelle dynastie étrangère, mandchoue cette fois, s'empare du trône de Chine et fonde la dynastie des Qing, aboutissement de l'œuvre de Nurhachi, le véritable fondateur de cette lignée qui ne s'achevera qu'avec l'empereur Puyi, «le dernier empereur».
Même pendant les périodes d'unité, la culture chinoise a toujours consisté en un tissu particulièrement composite, et la variété des cuisines, des dialectes, des habitudes et des modes de vie ne doit pas être éclipsée par l'surprenante unité culturelle, administrative et politique de ce pays à l'échelle d'un continent. Cette unité et continuité ne sont pas sans rapport avec l'emploi d'une écriture assez détachée de la phonétique, qui sert à noter de la même façon des langues et des dialectes particulièrement différents.
Naissance de la Chine moderne
Lors de la Révolution industrielle initiée en Angleterre, la Chine des Qing se ferma aux influences étrangères : cela a probablement contribué, dans un contexte de mondialisation des échanges et de colonialisme, à son déclin économique et technologique. Suite aux guerres de l'opium, les Traités inégaux forcèrent l'empire Qing à diviser son territoire en zones d'influence attribuées aux Huit armées étrangères alliées, ouvertes sans conditions au commerce étranger : l'Allemagne, par exemple, occupait le Shandong, la France le Yunnan. L'économie du pays, axée sur le commerce de l'opium, fut ruinée, son autonomie politique abolie de facto.
En 1851 commença la révolte des Taiping, alimentée par les croyances des sociétés secrètes de Chine méridionale, et prônant un mouvement de réformes radicales. Mal organisée, l'armée des Taiping fut défaite en 1864, avec l'appui des troupes franco-britanniques.
Lors de la première guerre sino-japonaise (1894-1895), le Japon vainquit les troupes impériales, et obtint l'île de Taïwan et les îles Penghu a travers le traité de Shimonoseki. En 1898, le Royaume-Uni obtint une concession de 99 ans sur les Nouveaux Territoires (y compris New Kowloon et Lantau). Le Royaume-Uni, la Russie, le Japon, la France, l'Allemagne et la Belgique tirèrent parti de l'état de déréliction croissante du pays pour élargir chacun sa sphère d'influence.
Sous la pression d'intellectuels et hommes politiques progressistes, le choix d'un régime républicain est décidé en 1911 et la République est proclamée en 1912 par Sun Yat-sen ; le dernier empereur, Pu Yi, abdique. Yuan Shi-kai, devenu président, proclame le rétablissement de la monarchie en 1915. Sa mort, en 1916, contribue au chaos économique et politique du pays : la conférence de Paris, en 1919, attribue le Shandong, revendiqué par l'Allemagne récemment défaite, au Japon. Le mouvement du 4 mai 1919 éclate en signe de protestation.
En 1921, le Parti communiste chinois est créé à Shanghai. Entre-temps, Sun Yat-sen a multiplié les contacts et demandes d'assistance auprès de la jeune Union soviétique. En 1923, il fonde à Canton l'académie de Huangpu, et forme son successeur, Tchang Kaï-chek. À la mort de Sun Yat-sen en 1925, ce dernier mène avec succès l'Expédition du Nord, reprenant aux seigneurs de guerre la moitié nord du pays. En avril 1927, il proclame l'établissement de la capitale à Nankin, instaurant la période dite de la République de Nankin. La capitale communiste, Wuhan, est reprise en 1928 par l'armée du Guomindang : le parti nationaliste a le contrôle nominal de la totalité du pays et obtient une reconnaissance mondiale.
Fin 1931, Mao Zedong proclame la République soviétique chinoise du Jiangxi. Fin 1934, il entame la Longue Marche (12 500 kilomètres), fuyant vers le Nord avec 100 000 hommes, dont 86 000 soldats de l'armée rouge. Fin 1935, il se fixe avec les quelques dizaines de milliers de survivants à Yan'an. En 1932, le royaume fantoche de Manchukuo dont Pu Yi était le souverain nominal avait été établi par les Japonais en Mandchourie, réduisant énormément le support industriel du Guomindang. À l'été 1937, l'invasion massive de la partie orientale de la Chine par le Japon déclencha la deuxième guerre sino-japonaise. Menacé par l'occupation japonaise et les mutineries de ses troupes, le parti nationaliste s'allia aux communistes contre l'envahisseur. Exacerbée par le massacre de Nankin en décembre 1937 et les multiples exactions contre les civils, la lutte antijaponaise fortifia cette alliance jusqu'en 1940, où des conflits entre communistes et nationalistes reprirent de temps à autres.
Au cours de la Deuxième Guerre mondiale, les États-Unis accordèrent une aide financière massive au Guomindang dans le cadre de l'effort de guerre antijaponais ; les traités inégaux furent abolis par les Américains et les Britanniques en 1943. En février 1945, la conférence de Yalta autorisa l'Union soviétique, avec l'accord tacite du Parti communiste chinois, à chasser l'armée japonaise de Mandchourie.
En 1947, l'aide américaine, s'avérant inefficace, prit fin. En 1948, les troupes du Guomindang étaient démoralisées, épuisées par la guerre antijaponaise et la corruption du parti nationaliste. Après son installation à Yan'an, Mao Zedong avait entrepris d'appliquer les principes marxistes-léninistes à la gestion des territoires qu'il occupait, menant une guérilla paysanne et ralliant les masses rurales. En janvier 1949, son mouvement avait rallié la majorité du pays et Pékin fut prise sans combat par l'Armée populaire de libération ; elle redevint capitale de la Chine sous l'appellation mondiale de Beijing. Entre avril et novembre, la majorité des autres villes tombèrent sans grande résistance aux mains des communistes.
Le 1er octobre 1949, Mao Zedong proclamait la République populaire de Chine à Pékin. En décembre, Tchang Kaï-chek proclamait Taipei capitale provisoire de la République de Chine.
La modernisation voulue de l'économie chinoise se réalisa avec la politique économique du Grand Bond en avant, politique irrationnelle menée à la fin des années 50 et qui entraina une famine sans précédent, responsable de 15 à 30 millions de morts.
Mais la modernisation de la Chine, et la reconquête de son rang dans le monde, étaient loin d'être achevées. Une nouvelle révolution, économique celle-là, s'est en effet dessiné en décembre 1978, lors de la troisième session plénière du 11e comité central du parti, sous l'impulsion de Deng Xiaoping, avec le nouveau concept d'«économie socialiste de marché»[5].
Après 20 années de réformes et d'âpres négociations, les efforts entrepris ont été couronnés par l'adhésion de la Chine (et de Taïwan à cette même date) à l'Organisation mondiale du commerce (l'OMC), à compter du 1er janvier 2002, lui donnant les outils nécessaires à la croissance économique spectaculaire qu'on lui connait actuellement. Le bénéfice de cette croissance est certes indiscutable pour la Chine, mais ne s'ensuit pas d'évolution sociale pour les catégories ouvrières, ce qui n'est pas sans rappeler les effets négatifs de la révolution industrielle dans l'Europe du XIXéme siècle. L'appelation "République Populaire de Chine" ne doit pas abuser : l'ouvrier américain est bien mieux protégé que son collègue chinois. Cependant, s'ils ne sont pas légion, les progrès sont indubitables.
Territoire chinois
Aperçu historique
Les dynasties Shang et spécifiquement Zhou, premières entités géopolitiques à l'origine du futur empire chinois fondé par Qin Shi Huangdi, étaient localisées dans la région du Fleuve Jaune. Depuis, le territoire s'est étendu dans l'ensemble des directions, avec des périodes de rétrécissement ou de divisions, atteignant son apogée durant la dynastie Han, puis la dynastie Tang — qui œuvra largement pour l'expansion vers l'ouest de la Chine, avec le développement de la route de la soie — et avec la dynastie Qing. La Chine des Qing incluait des territoires localisés aujourd'hui en Extrême-Orient russe, en Asie centrale et en Mongolie.
L'empereur de Chine se considérait généralement comme le suzerain des régions environnantes. Énormément d'ethnies dites «barbares» étaient soumises au tribut. Les ambassades et cadeaux envoyés par les souverains étrangers étaient quelquefois aussi interprétés comme des signes d'allégeance.
L'importance territoriale de la Grande muraille de Chine a été réduite avec l'accession au pouvoir de la dynastie Qing, qui inclut la Mandchourie, localisée au nord de la muraille, dans son territoire.
En 1683, avec la reddition du bref Royaume de Tungning établi par Koxinga à Taïwan où l'implantation Han venait de débuter, l'île devint une partie de l'empire Qing, l'archipel des Pescadores inclus. Siège d'une, puis deux préfectures provinciales, Taïwan fut cédé au Japon après la première guerre sino-japonaise en 1895. En 1945, à la fin de la seconde guerre sino-japonaise, le Japon abandonna ses prétentions sur l'île par le traité de Paix de San Francisco, et la République de Chine en prit le contrôle, avant de s'y réfugier en 1949 après la prise du pouvoir par le Parti communiste chinois. Depuis, la souveraineté du territoire est l'objet d'un conflit non résolu entre la République populaire de Chine et la République de Chine (Taïwan) , la première considérant Taiwan comme une province à statut spécial dirigée par un pseudo "gouvernement" (les guillemets sont de rigueur dans la presse officielle), et la seconde continuant de s'affirmer gouvernement légitime de la totalité de la Chine. La montée du mouvement indépendantiste taïwanais, qui ne conteste pas uniquement l'autorité de la République populaire de Chine, mais le principe même du rattachement de Taïwan à la Chine, rend le problème toujours plus complexe.
Divisions politiques historiques
Le découpage administratif de la Chine a varié au gré des changements d'administrations. Le premier niveau de division était les provinces, puis les préfectures, sous-préfectures, départements, commanderies, districts et enfin cantons. Les divisions les plus récentes ont ajouté le statut de ville-préfecture, ville-canton, villes et zones urbaines.
Historiquement, la majorité des dynasties chinoises ont pris leur essor dans le cœur de la Chine, à partir d'un des deux fleuves principaux, le fleuve Jaune et le Yangzi Jiang. Plusieurs dynasties ont eu des volontés expansionnistes, s'engageant dans des régions telles que la Mongolie intérieure, la Mandchourie, le Xinjiang, et le Tibet. La dynastie mandchoue des Qing et ses successeurs, la République de Chine et la République Populaire de Chine, ont cimenté les incorporations de ces territoires. Ces territoires étaient délimités par des limes plutôt que des frontières rigides, bien connues alors dans les pays industrialisés. Ce problème de délimitation a donné lieu à une série de critiques sur l'intégration de certains territoires en RPC, surtout celle du Tibet et du Xinjiang (??, pinyin Xīnjiāng, qui veut dire «nouvelle frontière» ou «nouveau territoire» en chinois).
Géographie et climat
La Chine comprend une immense variété de paysages, avec des plateaux et des montagnes à l'ouest , et des plaines à l'est . Ainsi, les fleuves principaux coulent d'ouest en est , dont le Yangzi Jiang (ou Chang Jiang, «long fleuve»), le fleuve Jaune (centre-est ), l'Amour (nord-est ) ; certains coulent vers le sud (rivière des Perles, Mékong, Brahmapoutre... ). La majorité de ces fleuves se jettent dans la mer de Chine.
La plupart des terres arables chinoises se situent autour des deux fleuves principaux, le Yangzi Jiang et le fleuve Jaune, qui sont aussi les foyers principaux des anciennes civilisations chinoises.
À l'est , sur le littoral de la mer Jaune et de la partie orientale de la mer de Chine, se trouvent de vastes plaines alluviales toujours densément peuplées ; le littoral de la partie méridionale de la mer de Chine est plus montagneux.
À l'ouest se trouvent de grandes plaines alluviales, avec de grands plateaux calcaires dans la région tibétaine, où se dresse le mont Everest . Au nord-ouest s'étendent les déserts du Takla-Makan et du Gobi, qui ont gagné en superficie, probablement à cause de la sécheresse et de l'influence de l'agriculture.
Pendant de nombreuses dynasties, la frontière sud-ouest de la Chine a été délimitée par les hautes montagnes et les profondes vallées du Yunnan, qui séparent la Chine moderne du Myanmar (ex-Birmanie), du Laos et du Viêt Nam.
La Chine comporte de nombreux climats : au nord, un climat sec avec de sévères hivers ; au centre, un climat plus tempéré ; au sud, un climat sub-tropical.
Les formations paléozoïques de Chine sont pour la majorité marines ; les dépôts du mésozoïque et du tertiaire proviennent d'estuaires et d'eaux douces, ou de terres. Des groupes volcaniques composent certaines parties des grandes plaines du Nord. Dans les péninsules du Liaodong et du Shandong se trouvent des plateaux basaltiques.
Les conséquences de l'industrialisation et de la déforestation sont reconnues être à l'origine des tempêtes de sable en provenance du désert de Gobi qui frappent la capitale, et de l'augmentation des violents typhons qui frappent le sud du pays. Le pays a ainsi perdu 1, 6 milliard de tonnes de sol en 2004; 800 300 hectares de terre arable ont disparu, dont 145 000 hectares à cause de la construction immobilière et 63 700 suite à désastres naturels. De 1997 à 2004, la surface des sols arables a décru de 5, 7%, soit une perte nette de 7, 46 millions d'hectares au cours de cette période.
Économie
La Chine est en octobre 2005 la plus dynamique économie du monde, avec une croissance de 9% sur la totalité de l'année 2004 (cependant, ce chiffre est à prendre avec prudence, car de gros doutes subsistent sur la véracité des documents officiels, qui pourrait selon certains économistes, être minimisés).
Pour l'année 2005, le produit intérieur brut (PIB) était d'environ 2 000 milliards de dollars (environ 2 600 milliards de dollars en 2006), ce qui faisait de la Chine, et pour la première fois, la quatrième puissance économique mondiale après les États-Unis, le Japon et l'Allemagne, et devant la France et la Grande-Bretagne.
En 2008, la Chine est la 3e puissance économique mondiale[6] derrière les États-Unis et le Japon avec un PIB de 4 420 milliards de US (World Bank, Total GDP 2008).
Aperçu historique
La Chine, première civilisation à utiliser le papier monnaie, a une longue histoire de relations économiques mondiales. On retiendra quelques points de repères utiles :
- La dynastie mongole des Yuan a organisé un dispositif de routes et de poste efficaces, contribuant à la modernisation de l'économie chinoise
- Au début de l'ère Ming, les flottes de l'amiral Zheng He ont renforcé les liens existant déjà sur la route des épices, entre l'Inde, la côte africaine orientale, l'Indonésie et supposément l'Australie mais aussi les Amériques (avant les Européens, cf. cartes de l'Amiral de cette époque).
- Suite à une période de repli sous les Ming, la dynastie Qing a vu son déficit économique s'accroître avec l'arrivée des colonisateurs occidentaux. Au milieu du XIXe siècle, l'économie chinoise a été dans sa plus grande partie asservie au commerce de l'opium pour les intérêts des colonisateurs, précipitant le pays dans un chaos économique et politique.
- Le règne de Mao Zedong a été synonyme d'une nouvelle période de quasi-autarcie économique, en dehors de certains échanges avec les pays de la sphère communiste.
- Deng Xiaoping a entériné à partir de décembre 1978 une ouverture économique progressive, qui correspond actuellement à une «économie socialiste de marché», associant une économie ouverte sur le monde ainsi qu'à l'économie de marché, avec une volonté de financement du développement social.
Adhésion à l'Organisation mondiale du commerce
L'élément clé de l'insertion de la Chine dans l'économie mondiale a été l'adhésion de la République populaire de Chine à l'Organisation mondiale du commerce (OMC) à compter du 1er janvier 2002.
Cette adhésion, officiellement demandée par la République populaire de Chine le 10 juillet 1986, a couronné vingt ans d'un travail de réformes économiques soigneusement planifiées[7]et fait suite à quinze ans de dures négociations[8]. Les négociations donnant la possibilité cette adhésion ont abouti, le 17 septembre 2001[9].
Suite à ces négociations, la Chine a par conséquent adhéré à l'OMC le 11 décembre (cérémonie de signature à Doha le 11 novembre[10]) [11], pour devenir officiellement membre de l'OMC au 1er janvier 2002. À cette même date, la République de Chine (Taiwan) est aussi devenue membre de l'OMC[12].
Comme défini lors des négociations, la Chine s'engageait à libéraliser son économie et devait surtout :
- accorder un traitement non discriminatoire à l'ensemble des membres de l'OMC. L'ensemble des entreprises étrangères se verraient accorder un traitement qui ne serait pas moins favorable que celui accordé aux entreprises chinoises en matière de commerce ;
- ne pas pratiquer de contrôle des prix à des fins de protection des producteurs ou fournisseurs de service locaux ;
- refondre sa législation intérieure, présente et future, pour la mettre en accord avec l'accord conclu avec l'OMC ;
- dans les trois ans suivant l'adhésion, donner le droit à l'ensemble des entreprises d'importer, d'exporter, et de commercer librement avec l'étranger, avec un nombre limité d'exceptions ;
- ne pas maintenir ou accorder de subventions à l'exportation sur ses produits agricoles.
Ces accords ont permis à la Chine de s'insérer avec succès dans la mondialisation de l'économie, dont elle est un des acteurs majeurs. Actuellement, la Chine est souvent surnommée «l'atelier du monde» car de nombreuses entreprises sous-traitent la fabrication de produits manufacturés et ainsi diminuent beaucoup leurs coûts. La majorité des usines ont à disposition une main d'œuvre disponible en grand nombre permise par le plus grand exode rural jamais observé dans l'histoire. Les conditions de travail sont fréquemment sujettes à de vives critiques de la part d'observateurs étrangers. L'industrialisation et le développement du pays se fait fréquemment aux dépens du monde agricole et rural : témoin, des milliers de révoltes paysannes, la majorité inconnues de médias, qui ont affecté le pays ces dernières années, surtout en raison d'expropriations immobilières (projet du barrage des Trois-Gorges, surtout).
Cependant, la Chine est en manque croissant de main-d'œuvre qualifiée et bon marché, avec pour conséquence directe la hausse des couts salariaux : le salaire minimum, par exemple, a été rehaussé à 850 RMB au mois d'avril dans la ville de Shenzhen.
Cependant, la Chine a besoin d'un développement particulièrement soutenu de son économie pour accroitre la prospérité de la totalité de la population. C'est pourquoi à l'heure actuelle, la monnaie chinoise, le yuan est tenu à un niveau reconnu part les États-Unis comme artificiellement bas vis à vis du dollar américain, permettant à la Chine d'engranger des excédents commerciaux records, quitte à financer ensuite eux-mêmes les déficits américains.
Ce débat, vieux de plusieurs années, a pris une acuité nouvelle avec la crise des subprimes, et a fait l'objet au début de 2009 de déclarations particulièrement critiques de la part de la nouvelle administration Obama. Timothy Geithner a en effet accusé la Chine de sous-évaluer volontairement le cours du yuan[13], ou alors d'avoir contribué à la crise financière mondiale en laissant par ce biais se creuser les deficits américains[14].
Un autre domaine, celui du respect des droits de la propriété intellectuelle, donne aussi lieu à des tensions entre la Chine et les autres pays membres de l'OMC : les États-Unis ont en effet déposé à l'OMC une plainte contre la Chine au sujet des droits de propriété intellectuelle, qui a donné lieu à un rapport de l'OMC du 26 janvier 2009[15].
Résultats obtenus
La République populaire de Chine est par conséquent membre de l'OMC depuis 2001, lui servant à profiter pleinement des opportunités offertes par la mondialisation de l'économie. La Chine cherche d'ailleurs à gérer son insertion dans l'OMC au mieux de ses propres intérêts, et la transparence et l'évolution de sa législation est surveillé de près par les États-Unis et l'Union européenne[16].
Si c'est en 2007 que la Chine accède au rang de 3ème puissance économique mondiale[6] derrière les États-Unis et le Japon, par contre, exprimé en terme de parité de pouvoir d'achat (de façon à permettre d'évaluer la richesse réelle des pays), l'économie chinoise est dès actuellement la seconde du monde, après celle des États-Unis, mais devant celle du Japon.
Elle pèse en 2007, 6, 04% du PIB mondial, soit 3 280 milliards (World Bank, gross domestic product 2007). Ce développement effréné des activités économiques est dû aux investissements ainsi qu'aux exportations mais peu à la consommation intérieure[17]. Le développement économique actuel de la Chine fait partie des plus rapides du monde, puisque on y enregistre une croissance dont la moyenne, depuis dix ans, se situe entre sept et huit pour cent par an, frôlant quelquefois les dix pour cent, selon les statistiques chinoises.
La croissance de la Chine est principalement tirée par les exportations. Leur montant a plus que doublé en quatre ans, pour atteindre 593 milliards en 2004. La majeure partie de ce commerce se fait avec la zone régionale (Japon, Corée du Sud) mais il est à noter une forte augmentation des échanges avec les États-Unis et l'Europe. Au cours de l'année 2004, les exportations et les importations chinoises ont augmenté de 36 %. La balance commerciale dégage un excédent de trente-deux milliards de dollars américains. Les points forts des exportations chinoises sont les tracteurs, les montres et les jouets (85 % du marché mondial), les appareils photographiques et les ordinateurs portables (55 % du marché), les téléviseurs et les machines à laver (30 %), 15 % pour l'acier[18].
La présence des entreprises étrangères sur le sol chinois est en grande partie à l'origine de la forte accélération de la croissance des exportations. Elles ont attiré la main-d'œuvre qualifiée dans les zones côtières où elles se sont implantées. Uniquement 41 % des exportations chinoises proviennent d'entreprises totalement chinoises. Actuellement, 39 % des exportations en provenance de Chine sont réalisées par des entreprises dont le capital est à cent pour cent étranger et 20 % sont le fait de partenariat entre les sociétés étrangères et les sociétés chinoises[19]. La Chine continentale entretient son attractivité pour les entreprises avec une main-d'œuvre bon marché, non syndiquée et docile. Un ouvrier non qualifié en Chine coûte à peu près un dollar américain par heure, ce qui est bien en dessous des minima des pays industrialisés. La non-organisation des ouvriers chinois représente un bénéfice substantiel pour les employeurs, qui y trouvent une flexibilité d'emploi impossible à mettre en œuvre dans les démocraties libérales.
La mainmise du Parti communiste chinois sur les dissidents ou agitateurs potentiels qui résulteraient de tels syndicats explique en partie leur absence.
Un autre aspect de l'économie chinoise à relever : les bas prix d'éléments non issus de la force de travail. Cela est dû en partie à l'existence du contrôle des prix et de la garantie des sources d'approvisionnement hérités de la précédente économie de type soviétique : les entreprises d'État continuant à être démantelées et leurs ouvriers renvoyés dans des secteurs de compétitivité accrus, l'effet déflationniste induit continue à mettre la pression sur les prix pratiqués au sein de l'économie.
Les conséquences de cette croissance économique sont nombreuses. Le revenu moyen annuel d'un ouvrier chinois est de mille trois cents dollars américains. Les salaires augmentent régulièrement sur le littoral pacifique.
Environnement et réchauffement climatique
La Chine a ratifié le protocole de Kyōto en 2002[20].
La Chine connaît des problèmes environnementaux majeurs. La forêt y avait déjà fortement régressé il y a huit mille ans, ce qui a génèré des problèmes de désertification, d'érosion et dégradation des sols, mais aussi d'inondations, qui ont empiré avec l'industrialisation et la croissance démographique surtout sur le littoral et dans le bassin de la rivière des Perles. Le pays possède environ la même quantité d'eau que les États-Unis, mais sa population y est cinq fois supérieure. La manque d'eau se fait spécifiquement sentir dans le Nord, particulièrement aride, où vit près de la moitié de la population de la Chine et où la demande en eau excède de loin l'approvisionnement naturel. Le réchauffement de la planète accélère la retraite des glaciers qui alimentent les principaux cours d'eau chinois, tout en hâtant l'avancée des déserts, qui absorbent aujourd'hui plus de 300 000 ha de prairies chaque année. Cependant, rien n'a davantage précipité la crise de l'eau que trois décennies de croissance industrielle débridée. Dans sa course pour devenir la prochaine superpuissance mondiale, la Chine ne se contente pas de pomper sans limite ses rivières et ses nappes phréatiques ; elle pollue aussi ce qu'il reste d'eau de manière si irréversible que la Banque mondiale a sonné l'alarme en évoquant des «conséquences dramatiques pour les générations futures». L'utilisation massive de pétrole et en particulier de charbon est source d'une pollution importante. L'explosion de la croissance économique s'est traduite par de nouvelles pressions sur les ressources non renouvelables. De nombreuses villes sont en permanence couverte d'un nuage de pollution. La Chine est un des dix-sept pays mégadivers, c'est-à-dire identifiés par le Centre de surveillance de la conservation de la nature du programme des Nations unies pour l'environnement comme l'un des plus riches de la planète en termes de biodiversité. Cependant c'est aussi un des quatre pays pour lesquels un nombre important d'espèces de mammifères sont menacés de disparition du fait de la destruction de leur habitat. Le cas le plus emblématique est certainement le panda géant, qui a été choisi comme symbole par le World Wide Fund for Nature.
La Chine a en premier lieu refusé le protocole de Kyōto mais en 2007, Wen Jiabao a annoncé vouloir en 2010 atteindre les objectifs du onzième plan quinquennal : diminuer de 20 % la consommation d'énergie par unité de produit intérieur brut et de 10 % l'émission de principaux polluants. Des programmes de reboisement, de protection de la nature, la suppression des ampoules à filament, le développement des toilettes sèches, la multiplication des panneaux solaires sur le plateau tibétain, un parc éolien important et un projet de ville «haute qualité environnementale» témoignent des efforts faits. La flotte de pêche chinoise prend par contre une part croissante en matière de surpêche.
Pourtant, malgré le discours officiel, la Chine a ravi en 2007 aux États-Unis le titre de premier producteur de gaz à effet de serre[N 4]. Dans vingt-cinq ans, la Chine pourrait en produire à elle seule deux fois plus que la totalité des pays de l'Organisation de coopération et de développement économiques réunis. Ce qui n'est pas si étonnant dans la mesure où elle a construit en 2006 cinq centrales à charbon par semaine[21].
C'est avec la surpopulation le grand défi de la Chine moderne.
Démographie
«La Chine est un vaste pays, et qui est peuplé de Chinois»
— Charles de Gaulle
Évolution de la démographie chinoise
C'est fréquemment la proportion colossale de la démographie chinoise qui nourrit le plus les craintes et les fantasmes des Occidentaux. Actuellement les entreprises se battent pour obtenir un accès à son marché jugé potentiellement immense, tandis qu'hier avec le «péril jaune» on craignait le déferlement asiatique en Occident. Pays à l'agriculture habituellement prospère, la Chine a particulièrement tôt pu développer une population rurale dense et des agglomérations importantes. Sous les Song, des villes comme Guangzhou (Canton) connaissaient une densité de population ainsi qu'une organisation administrative sans identiques à l'époque.
Plus d'une centaine d'ethnies ont existé en Chine, l'ethnie Han restant toujours majoritaire. Cette ethnie, composée d'une nébuleuse de peuples assimilés, ne résiste cependant pas au concept d'une ethnie Han homogène, et pourrait être elle-même divisée en sous-catégories partageant les mêmes traits culturels. Énormément de Han ont tenu leurs traditions, surtout leur langue, en continuant de s'identifier à l'ethnie Han. Le terme Zhonghua minzu (en sinogrammes simplifiés ????/en sinogrammes respectant les traditions ????) est utilisé comme une notion de «sinité» transcendant les divisions ethniques au sein de la Chine.
Le gouvernement de la RPC reconnaît aujourd'hui 56 minorités ethniques officielles, plus l'ethnie Han. Sa population est la plus grande du monde, dépassant les 1, 33 milliard d'individus, soit 20% à peu près des 6, 4 milliards d'individus vivant aujourd'hui selon les estimations de l'OMS.
La baisse rapide de la mortalité et le retard du contrôle des naissances sous Mao Zedong, encourageant au contraire un temps les Chinois à procréer une armée de «petits soldats», ont contribué à une forte croissance démographique. À la fin des années 1970, la politique de l'enfant unique, appliquée dans les villes, a été la réponse à cette explosion, freinant le développement démographique du pays. La nouvelle structure par âge de la population a accru énormément le taux d'emploi qui est actuellement un des plus élevés du monde, ce qui contribue à expliquer les forts taux d'investissement, d'épargne et de croissance économique observés depuis 1980. Mais cette politique de l'enfant unique n'est pas sans poser des problèmes sociologiques et des problèmes futurs avec un vieillissement accéléré de population prévu dès 2030.
Le 28 février 2006, le Bureau d'État des statistiques (BES) chinois a annoncé que la population de la République populaire de Chine avait augmenté de 7, 68 millions de personnes en 2005, soit une croissance naturelle de 5, 89 pour mille, contre 5, 87 pour mille en 2004. Au 31 décembre 2005, 562 millions de personnes vivent en ville et 745 millions dans les régions rurales. Sur ce chiffre total, on compte 674 millions d'hommes (soit 51, 5%) et 634 millions de femmes (soit 48, 5%). En 2005, la RPC a enregistré plus de 16 millions de naissances et à peu près 8, 49 millions de décès.
Quant à République de Chine (Taiwan) , elle compte de son côté plus de 22 millions d'habitants.
Cinquante-six «nationalités»
La République populaire de Chine est un État-nation composé de cinquante-six «nationalités» (définissant une identité ethnique et/ou culturelle, et non une nation au sens occidental du terme) dont la totalité forme la «Nation chinoise» (???? zhonghua minzu). L'égalité en devoirs et en droits de toutes ces nationalités est inscrite dans le droit constitutionnel de la République populaire de Chine[22], [23].
La nationalité «han»
La nationalité han, beaucoup majoritaire (92 % de la population) est elle-même assez hétérogène, et peut être aussi appréhendée comme un vaste ensemble de coutumes partageant des caractéristiques culturelles et linguistiques proches (en particulier la grammaire et l'écriture). Les différences entre les langues parlées, comme le mandarin, le cantonnais ou le shanghaïen, sont cependant particulièrement fortes.
Les cinquante-cinq autres nationalités
La République populaire de Chine reconnaît l'existence de cinquante-cinq nationalités en plus des Hans au sein de la nation chinoise. Elles sont constituées de citoyens chinois ayant une langue maternelle ou une culture non han[24].
D'après la constitution de la République populaire de Chine, les nationalités quelles qu'elles soient bénéficient du droit «de développer leur propre langue parlée et rédigée mais aussi de préserver ou réformer leurs propres us et coutumes»[N 5], mais aussi d'une priorité de recrutement dans les entreprises ou dans les établissements d'une région autonome[N 6]. En outre, la loi sur le contrôle des naissances autorise certaines nationalités, surtout au Tibet et dans les régions peu peuplées de l'Ouest , à avoir plus d'un enfant par couple, contrairement aux Hans qui n'ont droit qu'à un seul enfant[N 7].
Cependant, certaines minorités cohabitant avec les Hans se plaignent des différences qu'elles ressentent entre ce que prévoit le droit chinois et la situation effective telle qu'elle peut être vécue sur le terrain. Le cas le plus médiatisé est celui du Tibet. Les Tibétains en exil et des Occidentaux y dénoncent en effet des mesures discriminatoires, surtout des atteintes à la liberté de culte, une marginalisation culturelle entraînant une marginalisation économique, ou la loi autoritaire sur le contrôle des naissances (malgré les aménagements spécifiques) [25], [26].
Bien que moins médiatisé, un sentiment de même nature existe depuis longtemps chez les populations musulmanes ouïghoures du Xinjiang. Ainsi avait éclaté au XIXe siècle une très grave insurrection «musulmane»[N 8], la révolte des Dungan, qui, entre 1862 et 1877, causa probablement bien plus d'un million de morts[27]. Actuellement, ces mêmes populations du Xinjiang se considèrent victimes d'une domination han[N 9], et tolèrent mal la loi sur le contrôle des naissances (malgré les aménagements spécifiques) et la procédure d'avortement en cas d'infraction à la loi, des atteintes à la liberté religieuse et culturelle, et la politique de peuplement vers l'Ouest qu'ils considèrent comme une colonisation han[N 10].
D'après le gouvernement de la République populaire de Chine, ce type d'affirmations est le fait de mouvements qu'il qualifie de «séparatistes». Il dénonce ainsi le gouvernement tibétain en exil dirigé par le 14e dalaï-lama[N 11], mais aussi les mouvements séparatistes ouïghours du Xinjiang (appelé «Turkestan oriental» par ces derniers), certains d'entre eux, comme le Mouvement islamique du Turkestan oriental, étant même accusés d'avoir fait usage de moyens terroristes et violents[N 12] et d'apporter les Chinois qui s'entraînaient dans les camps d'Al-Qaida en Afghanistan entre autres en vue de participer à un jihad, [28] démenti par ce mouvement. [29].
Les cinquante-cinq groupes non hans totalisent, en 2008, plus de 100 millions de citoyens, l'équivalent de la population du Mexique.
Religions, philosophies, rites
La Chine a été un centre unique de rayonnement religieux : la majorité des grandes religions du monde l'ont traversé ou y ont pris naissance : la notion même de religion y a été interrogée à plusieurs reprises, surtout à l'égard du confucianisme ; cependant, il ne fait actuellement nul doute que l'étymologie du mot (religion comme «lien») y soit plus que vérifiée à travers l'interprétation, la transfiguration ou l'acclimatation que la Chine lui a proposée au cours de plusieurs millénaires.
Yi Jing
De nombreux traits religieux particulièrement chinois ont été canonisés à travers le Yi Jing, ou Classique des Mutations chinois. Issu de la scapulomancie ou interprétation de signes d'origine naturelle, cet ouvrage a génèré des générations de traditions interprétatives. Le règne des éléments complémentaires, yin et Yáng, y sont déclinés à travers ses chapitres, de nature hermétique. Intrinsèquement lié aux rituels divinatoires, c'est un manuel d'interprétation chamanique, où les vertus métaphysiques des caractères chinois trouvent leur naissance académique.
Taoïsme
Le taoïsme, ou plutôt les courants taoïstes, sont apparus à partir du IIe siècle, inspirés par les courants du Yin-Yang et des Cinq éléments, mais aussi par les rédigés du philosophe Lǎo Zi (ou Lao-tseu) (??), dont le fameux Livre de la Voie et de la Vertu, (Dàodé Jīng), est , avec le Livre des Mutations (Yì Jīng), aux sources de l'ésotérisme chinois. Ces courants se sont constamment enrichis de nouvelles influences et ont apporté à la totalité de la religion chinoise énormément de ses concepts et pratiques ainsi qu'un certain nombre de divinités. Les maîtres taoïstes prennent en charge énormément de rites spécialisés. Il y aurait actuellement plus de 1 500 temples taoïstes en Chine.
Confucianisme
Fondé sur l'enseignement de la vie de Confucius, surtout à travers ses Entretiens et les ouvrages de ses disciples tels que Mencius, le confucianisme a été érigé en doctrine d'État, trouvant son paroxysme sous la dynastie Song. Naturellement voué aux interprétations des dynasties régnantes, la doctrine originelle de Confucius n'est cependant pas obligatoirement synonyme de soumission aux institutions, comme certains contemporains l'observent. Historiquement, le confucianisme a cependant contribué à imposer l'idéologie des "cinq relations" entre sujets, conçue pour affermir l'ordre social et le lien cosmique entre position hiérarchique et vertu céleste.
Bouddhisme
Apparu dès le premier siècle après Jésus-Christ, le bouddhisme a profondément marqué les croyances religieuses en Chine, génèrant quelquefois de violentes vagues de répression anti-bouddhiques. La Chine a constitué un des centres majeurs de civilisation bouddhique au monde, par son œuvre de traduction et d'expansion de la religion à travers de nombreuses régions d'Asie. Le Japon et la Corée surtout ont beaucoup bénéficié de la richesse de transmission des traditions bouddhiques en Chine. Le bouddhisme chinois appartient en majorité au courant mahâyâna. L'une de ses formes, le bouddhisme tibétain (ou lamaïsme), répandu en particulier au Tibet et en Mongolie intérieure, recrute de plus en plus d'adeptes parmi les Hans depuis quelques décennies. Le bouddhisme du Petit Véhicule est aussi présent, mais nettement minoritaire. On estime qu'il y a à peu près 13 000 temples bouddhistes en Chine.
Chan
Le chan (?) résulte de la synthèse entre le taoïsme et le bouddhisme. Le fondateur de cette doctrine est Bodhidharma le 28e patriarche du bouddhisme indien qui, venu de l'Inde, s'est rendu entre 520 et 526 à Shaolin en Chine pour y créer le monastère du même nom. C'est là qu'il met au point les bases d'un art martial chinois : le Shaolin quan, art martial reposant sur une fine connaissance des règles initiatiques issues de la rencontre du taoïsme et du bouddhisme. La leçon conceptuelle du Chan est communiquée par les kōan, courts aphorismes qui ont l'apparence de poèmes anodins mais qui synthétisent au maximum les archétypes et la codification de la leçon transmise par les moines de ce monastère. Le périple de Bodhidharma est le sujet de nombreuses publications. Du chan est issue le zen, au Japon.
Religion populaire chinoise
La pratique religieuse de la majorité de la population (avant 1949 pour la Chine continentale) consiste en fait en un mélange de taoïsme, confucianisme, bouddhisme et traditions locales, fréquemment nommé religion populaire.
Autres religions
- L'islam
À partir VIIe siècle, l'islam a constitué un autre vecteur d'échanges culturel spécifiquement riche en Chine, surtout au travers de la route de la soie, où des cultures pluri-culturelles ont émergé par exemple dans la région du Tarim, toujours vivantes actuellement. Le Yunnan a aussi été un de ces points d'échanges sino-islamiques : le célèbre navigateur Zheng He était un musulman venant du Yunnan. Les membres de l'ethnie Hui, en tout point identiques culturellement aux Han actuels en-dehors de leur religion, sont issus de Hans convertis ayant absorbé des musulmans non-chinois.
L'islam a connu sa plus forte expansion sous la dynastie des Yuan (?) (1271-1368). On compte actuellement près de 30 000 mosquées dans le pays.
- Le christianisme
Les premières traces de la culture chrétienne en Chine remontent à des stèles nestoriennes du VIIe siècle. Puis vinrent au XIIIe siècle des franciscains, dont l'activité missionnaire fut interrompue un siècle plus tard sur ordre de l'empereur. C'est à partir des missionnaires jésuites, dans un premier temps portugais, que des contacts réguliers ont été entretenus entre les mondes chinois et occidental, la Chine restant assez imperméable aux velléités expansionnistes chrétiennes. En 1601 Matteo Ricci et ses compagnons furent admis à Pékin, mais la mission catholique fut presque aussitôt troublée intérieurement par la Querelle des Rites qui amena l'empereur à interdire les conversions en 1724. La suppression de la Compagnie de Jésus en 1773 par le pape mit fin à la mission.
Le protestantisme a été introduit à partir des guerres de l'opium à travers des missionnaires britanniques puis américains.
Il y a désormais plus de 4 600 églises et sites de réunion catholiques et 12 000 temples et plus de 25 000 lieux de culte protestants. Il existe une église catholique officielle, non reconnue par le Vatican et une église catholique romaine principalement clandestine. L'Église orthodoxe est présente pour répondre aux besoins des Chinois d'origine russe, installés dans les confins Nord et Ouest du pays, mais reste particulièrement marginale.
- Le judaïsme
Comme les chrétiens, les juifs ont dû parvenir en Chine pour la première fois au VIIe siècle en suivant la route de la soie. Quatre communautés juives existent en Chine, à Harbin, Shanghai, Canton et Kaifeng ; cette dernière, découverte par Matteo Ricci au XVIIe siècle, remonterait à la dynastie Song. Une communauté plus récente existe à Hong-Kong.
- Le zoroastrisme et le manichéisme
Le zoroastrisme et le manichéisme ont aussi pénétré en Chine et influencé la religion populaire, surtout le second.
Au début du XXe siècle, plusieurs mouvements syncrétistes (confucianisme-taoïsme-bouddhisme, ou alors christianisme ou islam) sont apparus, mais ont vite été éliminés du fait des choix politiques de leurs dirigeants. Plus il y a peu de temps, malgré la méfiance du PCC vis-à-vis des organisations ou mouvements civils de grande envergure, une nouvelle religion - ou secte - syncrétiste, Lunaf Gong[30], a émergé en 1992. Selon le ministère de la Sécurité publique (1998), elle compterait 80 millions de sympathisants.
Le chamanisme est pratiqué essentiellement par les minorités chinoises ; le Dongba est une sorte de paganisme lamaïsé, survivance d'une ancienne religion pratiquée par les Naxi, une des nombreuses minorités ethniques de Chine, d'origine tibétaine, vivant dans le Yunnan.
Culture
Langue et écriture
Comme entité linguistique et culturelle assez homogène et continue, dont la longévité surprend (et bouleverse les théories du déclin indispensable des civilisations), la Chine a développé une culture originale et immense, qui a exploré presque l'ensemble des modes d'expressions connus : littérature, calligraphie, peinture, musique, etc.
Elle a qui plus est découvert la calligraphie, art reconnu comme le plus noble et le plus raffiné. Son économie de moyens (un pinceau, de l'encre noire, une feuille de papier absorbant) et son cadre particulièrement contraignant (l'ordre et la disposition des traits sont déterminés) en font, paradoxalement, un art dans lequel l'expressivité est à son comble : le pinceau y tient lieu de «sismographe de l'âme».
Littérature
Une infime partie de la production rédigée de la civilisation chinoise est accessible en langues occidentales et bien peu d'œuvres sont connues du grand public. Compte tenu de le contexte spécifique de ce pays, sa littérature au sens large a connu des évolutions différentes de celle des autres régions du monde. L'épopée, par exemple, y est singulièrement absente. Par contre, les anecdotes, contes, faits divers, courtes biographies, mais aussi les essais, les commentaires des classiques, les traités, les compilations sont des genres foisonnants.
Parmi les livres et les auteurs chinois qui ont été traduits et lus en Occident, on peut noter : Le Voyage en Occident (Pérégrinations vers l'Ouest), Au bord de l'eau, Le Rêve dans le pavillon rouge, la poésie de Du Fu et de Li Bai, mais aussi l'auteur moderne majeur qu'est Lu Xun.
Éducation en Chine
En 1986, la Chine a défini comme objectif à long terme la mise en place d'un enseignement obligatoire sur neuf ans pour l'ensemble des enfants. En 1997, la République populaire comptait 628 840 écoles primaires, 78 642 écoles secondaires et 1 020 établissements d'enseignement supérieur[31]. En février 2006, le gouvernement révisa ses objectifs à la hausse en promettant de rendre entièrement gratuit l'enseignement obligatoire de neuf ans, y compris les manuels scolaires et les frais de scolarité, dans les provinces pauvres de l'ouest de la Chine[32]. En 2002, la proportion de Chinois sachant lire et écrire était de 90, 9%, dont 95, 1% d'hommes et 86, 5% de femmes[33], celle des jeunes Chinois (de 15 à 24 ans) étant respectivement de 98, 9%, 99, 2% et 98, 5% en 2000[34]. En Mars 2007, la Chine annonça la décision de faire de l'éducation une «priorité stratégique» nationale, avec un budget national triplé en deux ans et un financement additionnel de 223, 5 milliards d'yuans (environ 22 milliards d'euros) prévu sur cinq ans pour perfectionner l'enseignement obligatoire dans les zones rurales[35].
La qualité des universités chinoises fluctue énormément à travers le pays. Les plus cotées de Chine continentale sont l'université de Pékin, l'université du peuple de Chine (Renmin University of China), et l'université Qinghua à Pékin; l'université Fudan, l'université Jiao-tong de Shanghai et l'université Normale de la Chine de l'Est à Shanghai; l'université Jiaotong de Xi'an à Xi'an; l'université de Nankin à Nanjing; l'université de Sciences et Technologie de Chine à Hefei; l'université du Zhejiang à Hangzhou; l'université de Wuhan à Wuhan [36], [37].
De nombreux parents sont particulièrement impliqués dans l'éducation de leurs enfants, y investissant une grande partie de leurs revenus. Les cours privés et les activités récréatives, comme les langues étrangères et la musique, rencontrent un grand succès auprès des familles de la classe moyenne qui en ont les moyens[38].
De nombreux parents chinois espèrent que leurs enfants partiront à l'étranger et cela malgré les tentatives du gouvernement à retenir les plus brillants, en mettant l'accent sur le sens de la patrie.
Fêtes respectant les traditions
Date | Nom français | Nom local | Remarques |
---|---|---|---|
1er jour du 1er mois lunaire (entre le 21 janvier et le 20 février) | Nouvel An chinois ou fête de Printemps | ?? Yuán dàn ou ?? Chūnjié | Basée sur le calendrier chinois |
15e jour du 1er mois lunaire | Fête des lanternes | ??? Yuánxiāojié | Basée sur le calendrier chinois |
Début avril (5 avril ou rarement 4 avril) | Qīngmíng, Lumière Pure | ??? Qīngmīngjié | voir calendrier chinois. Environ 15 jours après l'Équinoxe de printemps |
5e jour du 5e mois lunaire | Fête des bateaux dragons (Fête du dragon) | ??? Duānwǔjié | Basée sur le calendrier chinois |
7e jour du 7e mois lunaire | Fête chinoise des amoureux | ??? Qiqiaojie | Basée sur le calendrier chinois |
14e jour du 7e mois lunaire | Fête des fantômes affamés | ??? Zhōngyuánjié | Basée sur le calendrier chinois |
15e jour du 8e mois lunaire | Fête de la mi-automne (Fête de la lune) | ??? Zhōngqiūujié | Basée sur le calendrier chinois |
9e jour du 9e mois lunaire | Fête du double neuf | ??? Chóngyángjié | Basée sur le calendrier chinois |
Autres aspects culturels importants
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Sciences et inventions
La Chine a été à l'origine de quelques inventions spécifiquement marquantes. Habituellement, on considère que le papier, l'imprimerie, la poudre à canon et la boussole sont les quatre grandes inventions de la Chine[39].
Le papier porteur d'un message le plus ancien connu à ce jour, découvert en Chine, serait daté de -8, sous la dynastie des Han de l'Ouest (-206, 25). C'est un fragment de lettre dont le papier est fait à partir de fibres de lin, sur laquelle une vingtaine de sinogrammes anciens ont été déchiffrés. Il a été trouvé en 2006 à Dunhuang, dans la province du Gansu, et a été daté en fonction d'autres documents rédigés trouvés au même lieu de la fouille. [40]
D'après une tradition chinoise, on pensait que le papier était apparu au IIIe siècle av. J. -C. en Chine, sous le règne de Qin Shi Huang (fondateur de la dynastie Qin). Une histoire racontait que des personnes auraient alors repéré les dépôts blancs d'écume sur les rochers à la suite des crues et auraient tenté de le reproduire.
D'après une autre tradition chinoise, ce serait Cai Lun, ministre de l'agriculture qui, en 105, aurait codifié pour la première fois l'art de fabriquer du papier et en aurait perfectionné la technique pour le produire en masse.
Imprimerie
Avant d'être une invention de Johannes Gutenberg, l'imprimerie est une invention coréenne. Mais la Chine avait déjà connu l'imprimerie à caractères mobiles (au IXe siècle) [41] bien longtemps avant que la Corée et l'Occident ne découvrent cette dernière (au XVe siècle). Cependant cette technique a été abandonnée par les Chinois à l'époque car ce dispositif n'était pas adapté à l'écriture chinoise (les idéogrammes) tandis qu'en Occident, l'alphabet, par le nombre particulièrement réduit de signes auxquels il fait appel, se prête admirablement à l'imprimerie.
Poudre à canon
La poudre à canon est le plus souvent reconnue comme ayant été découverte en Chine vers le IXe siècle, durant la Dynastie Tang (618-907) [42]. La découverte semble avoir pour origine des recherches faites dans les milieux taoïstes de l'époque des Táng, mais fut bientôt suivie par une application militaire dans les années 904-906. Il s'agissait alors de projectiles incendiaires appelés "feux volants" (fēihuǒ ??).
La première mention de la formule de la poudre à canon (charbon, salpêtre et soufre) apparaît dans le Wǔjīng zǒngyào ???? de 1044, et il faudra attendre l'année 1285 pour trouver la même mention dans un texte européen.
Boussole
La boussole sert à situer la direction : nord, sud, est et ouest . C'était un instrument essentiel pour l'orientation et les voyages.
Il y a quelques désaccord sur la date précise à laquelle fut découverte la boussole. Il existe des références littéraires dignes d'attention qui mettent en évidence son antiquité :
- la première référence littéraire chinoise citant le «magnétisme» se trouve dans un ouvrage du IVe siècle av. J. -C. intitulé Livre du maître de la vallée du diable (???) : «la magnétite fait venir le fer à lui, ou l'attire»[44].
- la première mention de «l'attraction d'une aiguille par un aimant» se trouve dans un ouvrage chinois composé entre 70 et 80 après J. -C. (Lunheng ch. 47) : «La magnétite attire une aiguille» (de fer). Ce passage de Louen-heng est le premier texte chinois mentionnant l'attraction d'une aiguille par un «aimant»[45]. En 1948, le savant Wang Chen Tuo construisit un «compas» sous la forme d'une cuillère indiquant le sud sur la base de ce texte. Cependant, «on ne trouve pas de mention explicite d'un aiment dans le Louen-heng»[43].
- La première référence à un «instrument d'orientation» magnétique spécifique se trouve dans un ouvrage rédigé sous la dynastie des Song et daté de 1040-1044. Il y a la description d'un «poisson indiquant le sud» en fer, flottant dans un bol d'eau, et se dirigeant vers le sud. Cet instrument est décrit comme un moyen de s'orienter «dans l'obscurité de la nuit».
Le Wujing Zongyao (????, «Réunion des techniques militaires les plus importantes») précise : Lorsque les troupes doivent faire face au mauvais temps, ou à la nuit noire, et qu'on arrive plus à s'orienter, (... ) ils faisaient appel à un instrument mécanique pointant vers le sud, nommé aussi «poisson indiquant le sud»[46]. On parvenait à ce résultat en chauffant du métal (tout spécifiquement si c'était de l'acier), selon le procédé connu actuellement sous le nom de «thermo-rémanence», et qui aurait été capable de provoquer un léger état de magnétisation[46]. Si les Chinois sont parvenu à cette connaissance dès cette époque, ce n'est par contre que vers 1600 qu'on arriva à une découverte identique en Europe, quand William Gilbert publia son ouvrage De Magnete [47].
Médecine et acupuncture
La médecine respectant les traditions chinoise, forme un des aspects les plus fascinants de la civilisation chinoise. Les approches différentes sur le traitement des pathologies (diagnostic à partir du pouls, de la complexion du visage), comprennent surtout une participation active du patient, qui est nommé à changer son alimentation si besoin.
Les décoctions de médecine respectant les traditions, prescrites à la fin d'une consultation, sont conçues pour «rééquilibrer les principes vitaux», contrebalancer les mouvements de chaud et de froid, à l'instar des médecines présocratiques en Occident.
Un autre mode d'intervention du médecin chinois est l'acupuncture : suivant les méridiens ou lignes de flux vital parcourant le corps, des aiguilles sont plantées à travers la peau pour rétablir une circulation optimale du souffle vital ou qi. En Chine, elle est fréquemment combinée avec l'utilisation des médicaments respectant les traditions.
On considère généralement la médecine chinoise respectant les traditions comme principalement indirecte dans ses moyens et préventive dans ses fins. Les Chinois tendent à être constamment attentifs à leur état, à l'affut de signes de déséquilibre qu'ils chercheront à corriger par l'alimentation ou l'usage de remèdes respectant les traditions ou «alternatifs». Cela explique l'énorme demande en produits naturels ou diététiques, visible spécifiquement dans le domaine des produits censés perfectionner les performances sexuelles, qui ne forment en fait que la partie visible de l'iceberg. Des lotions, onguents, potions et remèdes divers sont fréquemment ramenés comme souvenirs de voyage par les Chinois.
Administration de l'État
Sous l'influence de la pensée confucéenne, la Chine a particulièrement tôt cherché à se doter de la meilleure administration envisageable, choisie sur la base de critères de compétence. C'est le dispositif des mandarins, choisis au travers des examens impériaux.
«Mandarin» est le terme occidental utilisé pour désigner un haut fonctionnaire lettré et éduqué dans la tradition de Confucius, mis au service de l'Empereur de Chine, à l'issue d'une sélection rigoureuse et particulièrement limitative des meilleurs candidats.
Pendant 1300 ans, entre les années 605 et 1905, la haute administration impériale, tant centrale que provinciale, mais également l'administration du Viêt Nam sous occupation chinoise, est tenue par une caste recrutée sur la base de concours extrêmement complexes : les examens impériaux. Les mandarins et le modèle qu'ils ont fait naître, le mandarinat, apparaissent comme le parangon de l'ensemble des dispositifs de bureaucraties d'État, à la tête desquels sont des hauts fonctionnaires de carrière, recrutés au mérite intellectuel et littéraire, constitués techniquement à l'administration et constitués en élites étatiques reproduites et fermées.
Porcelaine
Les Chinois sont le premier peuple au monde (et pendant plus d'un millénaire, les seuls[N 13]) à avoir maîtrisé les techniques de la fabrication de la porcelaine dès la dynastie des Han de l'Est (Ier ou IIe siècle).
À partir de cette date, la technique de la porcelaine ne va pas cesser de se développer et de se peaufiner en Chine, tout au long des dynasties Tang (porcelaine Xing), puis sous les Song avec la porcelaine Qingbai, les Yuan avec la porcelaine «bleu et blanc», puis enfin sous la dynastie des Qing, avec la multiplication des types de porcelaines les plus raffinées, atteignant d'ailleurs alors le sommet des exportations vers l'Europe, avec les porcelaines Qing des «bleu et blanc» Kangxi, de la «famille rose», ou de la «famille verte».
Ce n'est qu'à partir du début du XVIIIe siècle que l'Europe en maîtrisera à son tour la technique, en partie d'ailleurs grâce aux révélations faites par le père d'Entrecolles en 1712 sur les techniques mises en œuvre dans la capitale chinoise de la porcelaine, Jingdezhen.
Pâtes alimentaires
La cuisine chinoise utilise la plupart de variétés de nouilles (respectant les traditions ?, simplifié ?, pinyin miàn). Mian sont les nouilles de blé tandis que ? ou fen sont celles de riz. Il existe en Chine des restaurants de quartier spécialisés dans les pâtes fraîches, faites à la main sans aucun outil de découpe. Ces pâtes sont nommées lā miàn ce qui veut dire «pâtes étirées». Les restaurants de lā miàn sont tenus par des Hui, des Chinois musulmans, originaires de l'Ouest de la Chine. Ils ne vendent pas de plats a base de porc, mais ils vendent fréquemment de l'alcool. La fabrication des pâtes se fait à partir d'un pâton de farine de blé particulièrement souple, étiré et replié à peu près sept fois jusqu'à obtention d'une unique pâte fraîche, longue et fine, qui sera ensuite jetée dans un bouillon aromatisé pour être dégusté ensuite dans un bol accompagné de différents ingrédients comme de la viande séchée, des cacahuètes et des épices.
La nomenclature des nouilles chinoise est complexe à établir à cause de leur grand nombre et des différents dialectes du chinois. Chaque type de nouilles peut être rédigé en pinyin et en mandarin, mais à Hong Kong et dans le Guangdong il sera connu par sa prononciation cantonaise, tandis que à Taiwan, en Malaisie, à Singapour et outremer on utilise le hokkien à la place.
Les pâtes alimentaires sont apparues en Chine bien avant d'être introduites en Italie, où elles auraient été rapportées par Marco Polo, quand il revient de son voyage de 17 ans en Chine, en 1291. Comme Vénitien, c'est à Venise qu'il fit en premier lieu connaître les pâtes, avant que la recette ne s'en propage au reste de l'Italie.
Innovations diverses
- Bonsaï
Les Chinois ont créé les paysages en pôt, dit en mandarin penjing (??), qui devient plus tard le pensai (?? pénzāi). Ces caractères sont prononcés en japonais bonsaï.
- Cerf-volant
Le cerf-volant était la première invention à exploiter le vent et l'espace aérien.
- Allumette
L'allumette a dû nécessiter pour sa fabrication des connaissances en chimie, en mécanique, en bois etc.
Influence exercée par la civilisation chinoise
L'influence de la civilisation chinoise sur ses voisins a été immense :
- Sur le Japon
Quand le Japon a découvert la Chine, celle-ci vivait l'une de ses plus périodes les plus brillantes, avec la dynastie des Tang, où l'éclat artistique allait de pair avec l'innovation technologique, l'expansion territoriale et l'ouverture sur le monde, au travers de la route de la soie. Le Japon s'est alors mis à l'étude de la Chine, pendant deux cent ans, en apprenant l'écriture (malgré son inadaptation à la langue japonaise), la peinture, la musique, la porcelaine, le calendrier lunaire, etc.
- Sur la Corée
Sur le plan philosophique et religieux, la Corée a reçu de la Chine l'influence du taoïsme et du confucianisme. C'est aussi au travers de la Chine que le bouddhisme est arrivé en Corée. La Corée a appris de la Chine l'art de la porcelaine et du céladon, le yin et l'yang, la géomancie. La peinture coréenne a été influencée par l'art bouddhiste venu de Chine.
- Sur le Vietnam
Le Vietnam a appris surtout de la Chine sa culture religieuse et confucianiste. Le nord du Vietnam, surtout, envahi par la Chine de 111 av. J. -C. jusqu'aux alentours de 1200 après J. -C., a adopté la totalité de la culture chinoise, tout en parvenant à préserver une certaine identité. Dans le sud du Vietnam par contre, si l'influence de la Chine s'est fait sentir, il existait aussi une influence de la culture indienne qui s'exerçait sur les Khmers au Cambodge.
- Sur le Tibet
Le Tibet, comme le Vietnam et pour des raisons analogues, a subi une influence de la Chine, mais en particulier de l'Inde (écriture alphabétique proche du devanagari, religion bouddhiste... ).
- ↑ en sinogrammes respectant les traditions ??, Wade-Giles Chung-kuo, EFEO Tchong-kouo.
- ↑ Il s'agit dans les deux cas de populations étrangères à la Chine, à l'époque de ces deux invasions
- ↑ Selon le Shǐjì, rédigé par l'historien Sīmǎ Qiān (qui vécut de 145 av. J. -C. à 86 av. J. -C. )
- ↑ Le 13 juin 2008, l'agence néerlandaise d'évaluation environnementale relevait que la Chine était passée devant les USA comme plus gros contributeur de CO2.
- ↑ Article 4 de la Constitution : «[... ] Les personnes de l'ensemble des nationalités sont libres d'utiliser et de développer leur propre langue parlée et rédigée mais aussi de préserver ou réformer leurs propres us et coutumes.», Ibid.
- ↑ Article 23 de la loi sur l'autonomie des régions ethniques : «Lors du recrutement des cadres ou des ouvriers dans les entreprises ou dans les établissements d'une région autonome, les personnes des minorités nationales sont choisies en priorité. Le personnel peut même être recruté parmi les minorités nationales de la campagne ou des régions de pâturages, mais l'autorisation du gouvernement populaire de la province ou de la région est nécessaire», Ibid.
- ↑ «Depuis le début des années 80, le gouvernement central chinois a accepté l'application du planning familial dans les régions des minorités nationales pour élever leur niveau économique et culturel excepté au Tibet et dans les régions des minorités nationales peu peuplées. Les règlements sont déterminés par le gouvernement du département autonome ou par la province et la région autonome intéressées selon les conditions locales.» Unir le guide de l'Etat avec le désir de la masse, China Internet Information Center
- ↑ Note : On l'appelle Muslim rebellion en anglais
- ↑ «Le sentiment d'être dominées par la Chine au profit des chinois han ainsi qu'à leurs dépens a rapidement généré chez les populations locales un profond mal-être.» Opposition politique, nationalisme et islam chez les Ouïghours du Xinjiang, Rémi Castets, Les Études du CERI, N° 110 - octobre 2004, p. 4.
- ↑ «De nombreuses politiques alimentent en effet le mécontentement des minorités nationales. La Loi sur le contrôle des naissances et les avortements imposés sont par exemple mal tolérés par les populations musulmanes de la région. [... ] Les interdits et la répression autour des activités religieuses et culturelles potentiellement subversives sont devenus spécifiquement étouffants. Cependant, c'est probablement la politique massive de colonisation han qui aux yeux des populations autochtones a eu les conséquences les plus désastreuses et les plus complexes à accepter.» Rémi Castets, Les Études du CERI, N° 110 - octobre 2004, p. 19
- ↑ «Nous nous devons d'exposer son caractère réactionnaire et son hypocrisie religieuse. Nous devons reconnaître le dalaï-lama pour ce qu'il est : le chef d'un groupe de séparatistes politiques qui conspirent pour l'indépendance du Tibet, l'outil fidèle des forces anti-chinoises dans le monde, la dernière source de désordre social au Tibet, et le premier obstacle dans la création d'un ordre normal dans le bouddhisme tibétain», 10e Plan quinquennal de la RAT, chapitre 19, rapporté par Susette Cooke, Perspectives chinoises, n°79, 2003, note 60, La culture tibétaine menacée par la croissance économique, mis en ligne le 2 août 2006. Consulté le 11 novembre 2007
- ↑ «Après la libération pacifique du Xinjiang, les forces en faveur du «Turkestan oriental» n'ont pas accepté leur défaite. Une minorité de séparatistes du Xinjiang réfugiés à l'étranger agissaient de connivence avec les séparatistes en territoire chinois, tentant de mener des activités de séparation et de sabotage grâce au soutien des forces mondiales antichinoises. Depuis les années 1990 surtout, certaines forces en faveur du «Turkestan oriental» en Chine ainsi qu'à l'étranger, influencées par l'extrémisme religieux, le séparatisme et le terrorisme mondial, ont commencé à mener des activités de séparation et de sabotage par le terrorisme et la violence. Certaines organisations en faveur du «Turkestan oriental» ont déclaré ouvertement vouloir obtenir la séparation par les moyens terroristes et violents. Au Xinjiang en Chine et dans certains pays concernés, les forces en faveur du «Turkestan oriental» ont comploté et organisé une série d'incidents sanglants terroristes et violents par l'explosion, l'assassinat, l'incendie, l'empoisonnement et l'attaque, portant gravement atteinte à la vie ainsi qu'à la fortune des grandes masses de l'ensemble des ethnies chinoises, à la stabilité sociale de la Chine ainsi qu'à la sécurité ainsi qu'à la stabilité des pays et régions concernés. Après l'attentat du 11 Septembre, la voix mondiale de la lutte et de la coopération antiterroristes devient de plus en plus forte. Pour sortir d'une situation embarrassante, les forces en faveur du «Turkestan oriental» ont commencé à brandir la bannière de sauvegarder «les droits de l'Homme», «la liberté religieuse» et «les droits des ethnies minoritaires». Elles ont forgé un mensonge selon lequel «le gouvernement chinois a profité de l'occasion pour réprimer les ethnies minoritaires» afin d'induire l'opinion publique en erreur, de tromper l'opinion publique mondiale et d'éviter les coups antiterroristes internationaux.», L'histoire et le développement du Xinjiang IV. L'origine de la question du «Turkestan oriental», Office d'information du Conseil des Affaires d'État de la République populaire de Chine, Pékin, mars 2003. Consulté le 11 novembre 2007
- ↑ Les Chinois sont les seuls à maîtriser la fabrication de la porcelaine, si on excepte leurs élèves directs, surtout les potiers coréens
Références
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- ↑ Population de la RC estimée en 2000
- ↑ Fernand Braudel, Civilisation matérielle, économie et capitalisme - Les structures du quotidien, 1979, page 338
- ↑ Fernand Braudel, Civilisation matérielle, économie et capitalisme - Les structures du quotidien, 1979, page 349
- ↑ Économie socialiste de marché
- ↑ a b La Chine est la troisième puissance économique mondiale. [1] Le Monde
- ↑ Adhésion à l'OMC, couronnement pour la Chine de 20 ans de réformes
- ↑ Durée et difficultés des négociations avec la Chine
- ↑ http ://www. wto. org/english/news_e/pres01_e/pr243_e. htm
- ↑ Précision sur la date de signature à Doha, un mois avant l'adhésion proprement dite
- ↑ Date d'adhésion de la Chine à l'OMC
- ↑ Adhésion à l'OMC de «la Chine» et de Taiwan au 1er janvier 2002
- ↑ Critiques de Tim Geithner sur le cours du yuan
- ↑ Responsabilité de la Chine dans la crise financière mondiale
- ↑ Rapport de l'OMC sur le désaccord entre Chine et États-Unis au sujet de la propriété intellectuelle
- ↑ Paolo Farah, «L'accession de la Chine à l'Organisation mondiale du commerce : les règles mondiales et les barrières culturelles internes» dans Lettre de l'Antenne franco-chinoise, janvier 2006, pp. 1–12, [lire en ligne]; Paolo Farah, «Five Years of China's WTO Membership. EU and US Perspectives about China's Compliance with Transparency Commitments and the Transitional Review Mechanism» dans Legal Issues of Economic Integration, Kluwer Law Mondial, Volume 33, Number 3, pp. 263-304, août 2006, [lire en ligne]
- ↑ Le Monde, 25 janvier 2007
- ↑ Le Monde, 14 juin 2005
- ↑ Le Monde, 23.05.2006
- ↑ Kyoto protocol - Status of ratification sur unfccc. int, 26 septembre 2006. Consulté le 17 février 2008
- ↑ Le Monde. fr : La Chine en passe de devenir le premier émetteur de gaz à effet de serre
- ↑ Constitution of the People's Republic of China (Full text after amendment on March 14, 2004), site du gouvernement chinois : «Article 4. All nationalities in the People's Republic of China are equal. The State protects the lawful rights and interests of the minority nationalities and upholds and develops a relationship of equality, unity and mutual assistance among all of China's nationalities. Discrimination against and oppression of any nationality are prohibited; any act which undermines the unity of the nationalities or instigates division is prohibited. [... ]»
- ↑ Ethnic minorities in China
- ↑ La politique chinoise à l'égard des minorités nationales, Chine-informations. com
- ↑ Rapport de la sous-commission établi en application de la résolution 8 (XXIII) de la Commission des Droits de l'Homme, 24 juin 1999
- ↑ «Quelle solution politique pour le Tibet ?», rapport du groupe interparlementaire français d'amitié n° 77 (2007-2008) - 17 octobre 2007 : L'envers du décor
- ↑ Mike Davis : Late Victorian Holocausts. 1. Verso, 2000. ISBN 1859847390 pg 113
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- ↑ Découverte du plus ancien papier rédigé du monde
- ↑ Fernand Braudel, Civilisation matérielle, économie et capitalisme - Les structures du quotidien, 1979, page 349
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- ↑ Li Shu-hua, Origine de la Boussole 11. Aimant et Boussole, 1954, page 175
- ↑ Li Shu-hua, Origine de la Boussole 11. Aimant et Boussole, 1954, p. 176
- ↑ a b Needham, p. 252
- ↑ Temple, p. 156.
Bibliographie
- Li Shu-hua, Origine de la Boussole 11. Aimant et Boussole, 1954, Isis, 45 (2 : July), p. 175–196
- Fernand Braudel, Civilisation matérielle, économie et capitalisme - Les structures du quotidien, Librairie Armand Colin, Paris, 1979
Liens externes
- (fr+en) Perspectives chinoises, revue de sciences humaines et sociales sur le monde chinois.
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La version présentée ici à été extraite depuis cette source le 16/04/2009.
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